1845
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Guerre à la Métaphysique !
(La mentalité spiritualiste civilisée)
Guerre à l’Utopisme !
(Au Socialisme économique et à la Démocratie politique)
L’homme est Animal social !
La Société est l’Organisme naturel des hommes !
(Biologisme social)
Place à la société “Normale” !
(Totalitaire)
Église Réaliste, janvier 2001
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“Discours sur l’esprit positif”
(Nous “traduisons” en clair son jargon immonde et filandreux.)
“Les utopies Subversives d’aujourd’hui, contre la Propriété et même contre la Famille, ne sont ni énoncées ni accueillies par les intelligences Positives, mais seulement par les intelligences Réactionnaires, en s’appuyant sur la Réforme et le Déisme.
Les idées d’Ordre social émanent encore de références à l’Ancien Régime, devenues antipathiques aux populations actuelles. Il n’y a plus d’autre issue possible que de constituer enfin l’état Normal de la Société.
Le Positivisme répand la thèse de l’idéale prépondérance de notre Humanité sur notre Animalité ; ceci remplit toutes les conditions d’une vraie Philosophie :
- d’un côté, la borne indestructible de notre Animalité fixe une limite à tous nos efforts humains ;
- de l’autre côté, le champ des efforts Humains est ouvert pour se rapprocher indéfiniment d’une limite qu’on sait ne jamais pouvoir atteindre.
Cette double indication du Positivisme suffit à signaler sa haute “efficacité sociale”.
La philosophie Positive a pour caractéristique de stimuler et de consolider le sentiment du Devoir.
L’esprit Positif substitue en tous domaines le relatif à l’Absolu ; c’est la seule base possible d’une vraie riposte à la profonde Anarchie qui caractérise la crise actuelle.
L’esprit Positif conduit en tous domaines à une exacte conciliation entre la matière et le mouvement :
- Dans la Nature Vivante, l’Organisation des corps détermine leur Développement,
- Dans l’Organisme Social, de manière analogue, l’Ordre conditionne le Progrès.”
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“La création de l’Ordre dans l’Humanité”
(Nous “traduisons” en clair son jargon immonde et filandreux.)
“L’idéal du Progrès, c’est que le Gouvernement cesse de se montrer scandalisé par le passé ; c’est bien plutôt qu’il se décide à se déclarer épouvanté par l’avenir.
La société présente plonge sous la vague sensualiste, et elle s’abreuve de jouissances.
Les Démocrates s’excitent à pétitionner, comme si la Liberté pouvait dépendre d’une nouvelle Loi, ou d’une nouvelle Constitution. Quiconque prêche le Suffrage Universel est un menteur et un charlatan. La Liberté n’est qu’un problème d’Administration, d’organisation des institutions existantes.
Les Socialistes méprisent les faits accomplis, la tradition immémoriale ; et ils sont aveugles au progrès économique interne qui s’accomplit de lui-même au sein de cette Tradition.
Le Progrès est la marche de l’esprit, de la Religion à la Philosophie, et enfin à la Méthode ; c’est la succession : Foi – Sophisme – Science.
C’est en observant le Progrès historique qu’on est conduit à découvrir l’Ordre naturel.
Le Vrai relève du simple bon sens, et non pas d’un savoir quelconque. De même, il va de soi qu’on ne peut atteindre la Vérité absolue.
Il faut douter en particulier du principe mathématique d’Unité, qui est un principe purement abstrait et stérile. À l’Unité, il faut substituer la “Série”, qui est une notion concrète et féconde.
La Série part de la réalité et ne la quitte à aucun moment ; elle s’appuie sur l’impression qu’exercent les choses sur l’intelligence, et cette dernière se borne à noter la relation précise, sous un point de vue donné, que le phénomène nous enseigne. Ainsi, la Série est un compromis sage entre le Probable et le Certain ; elle nous évite à la fois le Dogmatisme et le Scepticisme.
Dans tous les domaines, c’est l’approche “sérielle” qui est la bonne. Cela veut dire qu’à propos de tout, il faut découvrir le moyen terme que renferme le problème rencontré, reconnaître ce moyen terme et s’y attacher fermement.
Par exemple, il serait fou d’imaginer que le chef d’État ou le chef d’Entreprise pourraient disparaître ; c’est seulement le statut qu’ils ont actuellement qui peut et doit être corrigé, attendu qu’il est encore anormalement envisagé et établi.
Donnons un exemple précis : la Femme.
À l’état de nature, la femme est une prostituée. Par suite, jusqu’à ce qu’elle devienne épouse, la femme ne peut être traitée que comme une Apprentie, tout au plus comme une sous-maîtresse de ménage chez ses parents. Au total, à l’atelier comme dans le ménage auprès de son mari, la femme reste naturellement mineure, et elle ne fait jamais partie de la Cité, ne peut acquérir le titre de citoyenne.
La femme n’est pas, comme on l’a dit vulgairement, la “moitié” ni l’égale de l’homme personnellement. La vraie relation à reconnaître, c’est la fonction de la femme comme “complément” de l’homme, au sens qu’elle achève de faire de lui une personne.
Reprenons toute la Question Sociale à la base, à partir du Progrès interne de l’ordre traditionnel.
- Primo la Société, comme la Nature, est soumise à des lois immuables.
- Secundo, l’homme est un Animal qui Travaille.
Par suite, tout ce qui est authentiquement social consiste en services productifs, y compris la magistrature, l’administration, etc. Donc la Politique appartient intégralement au domaine de l’Économie.
Mais il suffit de voir les choses de cette manière pour s’apercevoir que l’Économie Politique reste complètement à constituer. Le problème, pour ce faire, est de mettre au jour le “moyen terme” fondamental, conforme à l’essence économique de tout ce qui est social.
Il existe un système Naturel d’Économie, que chaque jour l’humanité n’a jamais cessé de réaliser un peu moins imparfaitement.
Au point où nous sommes parvenus, le chaos se débrouille peu à peu ; les éléments naturels constitutifs de l’Économie se Classent et se Coordonnent.
Il est à présent possible de reconnaître intellectuellement les lois absolues selon lesquelles la réforme sociale s’accomplit d’elle-même insensiblement.
Mon Économie sociale achève le processus aisément, puisqu’elle se rallie d’abord à l’attitude instinctive traditionnelle, pour en comprendre le sens et lui apporter enfin la rectification finale qu’elle réclame.
L’Économie commence avec le Travail de l’Homme, après le travail du Créateur.
Entre la force de l’Homme, et la Matière passive, c’est la Communion de la société et de la nature.
La Force travailleuse de l’Homme est aussi secrète, inconnue, que celle qui fait végéter les plantes et peser les astres les uns sur les autres.
L’homme n’est vraiment Propriétaire qu’à partir du moment où il Consomme les choses, hors cela, il n’est que propriétaire virtuel, théorique, et ne possède qu’un droit d’usage sur les choses, que ce soient les produits ou les outils. L’essence de la Valeur n’est pas le Travail, mais l’Utilité.
Tout est Économie dans la vie sociale, et tous les agents sociaux sont des “travailleurs”, dans la mesure où les diverses fonctions correspondent à un Service Réciproque. En ce sens, la Collaboration “économique” gouverne toute la société.
Ainsi, par la Division du Travail qui s’établit spontanément, tous les “travailleurs” sont de fait en rapport d’Association ; et en cette qualité d’Associés, le principe de la Concurrence est une absurdité, de même que la Concurrence est impossible pratiquement.
Telles sont les lois naturelles de l’Économie, et la vraie science du Travail.
À partir de là, résoudre la Question Sociale est d’une facilité enfantine. En reprenant le vocabulaire de Fourier, on peut dire :
1- Sachant que le TRAVAIL est le “pivot” de la vie sociale ;
2- Il faut vérifier et faire en sorte que la JUSTICE est bel et bien le “foyer” de la vie sociale, qu’elle est rigoureusement respectée.
La Synthèse Sociale se résume donc dans le principe d’Égalité. Que nous reste-t-il à faire ?
On part d’un constat : toute la vie sociale est faite de Fonctions qualitativement distinctes, mais mutuellement dépendantes et donc égales en dignité dans le rôle qu’elles remplissent respectivement. Il y a Équivalence des Capacités. Il faut donc :
- Tout d’abord Classer ces fonctions sociales ;
- Ensuite Coordonner convenablement ces fonctions ;
- Enfin répartir en conséquence les outils et les produits dans les diverses branches professionnelles.
Il va de soi que l’Équivalence et la Coordination des capacités hétérogènes excluent absolument la Hiérarchie des agents sociaux ; cette hiérarchie… fut le mauvais génie de la Civilisation. C’est le Mutuellisme qui est naturel.
- Laissez la RELIGION aux prêtres ; ils n’ont pas de quoi établir la chimère de leur Révélation ;
- Méprisez les PHILOSOPHES ; le plus grand effort de leur prétendue sagesse a été de poser en dogme le Doute universel ;
- Consacrez vous tout entier à la PRATIQUE, travaillez à la constitution de l’Ordre social véritable, à faire régner la Justice en partant du principe d’Égalité !
L’Égalité est déjà admise officiellement dans le Droit, mais sans être rapportée à la vraie science sociale qu’est l’Économie, de sorte que le règne de la Justice se trouve encore entravé.
Un Droit Nouveau doit réparer les désordres qu’ont provoqués les erreurs de l’Économie Politique classique, erreurs qui justifiaient le maintien de Privilèges dans le Travail et la vie sociale.
Les lois économiques naturelles de l’Équivalence des fonctions et du Mutualisme sont enfin découvertes. Elles font assez voir que la force de cent “travailleurs” n’est pas payée par le salaire de cent individus ; conséquemment, il y a erreur de compte entre ouvriers et maîtres.
Ces Anomalies étaient fondées sur l’Ignorance, sur un Malentendu ; elles doivent à présent disparaître. Une vraie théorie d’organisation “économique” de la société existe à présent ; nous avons le moyen de procéder aux corrections nécessaires dans la distribution des outils et la répartition des produits.
Je ne veux rien renverser. Il est clair que la Justice, fondée sur l’Égalité, sortira du développement régulier des institutions existantes. Ainsi :
- Pour constituer le vrai Gouvernement, nous ne demandons que des mesures légales : spécialisation et responsabilité des pouvoirs ;
- Pour constituer la véritable Entreprise, nous n’avons besoin que de voies légales : abaisser le taux d’intérêt, et étendre le domaine public.
Voilà le moyen indiqué, excluant toute Révolution, de hâter la Constitution Normale de la société.
Le Progrès détermine l’Ordre !”
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Son opinion sur Proudhon variera : penseur “pénétrant”, “petit-bourgeois”, “conservateur”. L’Anti-Proudhon de Marx (1846) utilise bien inutilement l’argument d’une utilisation “vulgaire” par Proudhon de la “dialectique” de Hegel, avec laquelle il n’a rien à voir !
Le “Dictionnaire Philosophique de Moscou” (1955) dit : “Proudhon est un des fondateurs de l’Anarchisme” !!
Seule l’étude du couple Comte-Proudhon permet d’y voir clair.
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Auguste Comte et le relativisme en Physique
(cf. E. Bréhier – III, p. 765)
Une marque de la Positivité est d’admettre le caractère RELATIF des lois scientifiques.
- Ainsi, il n’est pas permis d’étendre la Gravitation au-delà de notre système solaire ;
- Ainsi, le physicien Victor Regnault (1810-1878), ruine la prétention Absolue de la “loi de Mariotte”.
En 1676, Mariotte établit ceci : “Une quantité de gaz donné, à température constante, occupe un VOLUME qui est en relation inverse de la PRESSION à laquelle il est soumis.”
L’Abbé Edme Mariotte (1620-1684) cultive en Physique l’esprit Moderne qui fleurit à la suite de la Foi Réformée (1520), irrésistible depuis Francis Bacon (1620 : le Développement des Sciences), esprit qui soulève Descartes et Pascal (1640-1650), esprit qui exalte Raison/Expérience.
Vingt ans avant la loi de Mariotte, l’allemand Otto de Guericke avait inventé la première “machine pneumatique” (1654).
En 1841, Regnault reçoit mission du Gouvernement français de mesurer précisément les effets de la loi de Mariotte pour répondre aux exigences des machines à vapeur. En 1847, Regnault commence à publier sa “Relation des Expériences” qu’il a exécutées, expériences qui démontrent que la “loi” cesse de se vérifier pour les hautes et basses pressions.
A. Comte tire parti du constat de Regnault pour prêcher le dogme de la relativité des lois scientifiques ; pour lui, les “lois scientifiques” ne peuvent être ni absolument Universelles, ni absolument Exactes.
On voit qu’on n’a pas attendu Heisenberg et son “principe d’incertitude” (1925) pour glorifier le Relativisme en Physique ! On voit aussi que seul l’Obscurantisme barbare permet de dire : “Heisenberg chassa le déterminisme du domaine de la Microphysique” ; le Relativisme décadent n’a absolument pas de lien essentiel avec les Electrons ! Enfin, il nous faut distinguer catégoriquement deux choses : la Physique civilisée, dogmatique et mécaniste, se trouve bien prise en défaut vers 1845 ; est-ce une raison pour canoniser la Physique Relativiste, la Physique malade ultérieure ?!
Église Réaliste, janvier 2001
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Piliers du Paganisme Intégrale :
Église Réaliste, janvier 2001
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Nous vous rappelons que nous vivons en pays occupé :
"Les murs ont des oreilles...".